享乐主义强调的人生价值是以追求享乐和回避痛苦为标准。享乐主义者寻找那些给他带来最大快乐的事情和回避那些给他带来痛苦的事情。亚当夏娃偷吃禁果,为满足眼目的情欲肉体的情欲的时候就是享乐主义的开始。享乐主义是希腊哲学推崇一种人生观。他们膜拜一位希腊神祇狄奥尼斯,朝拜的人酩酊大醉之后,在一种癫狂的状况中,理智给人的任何的提醒和约束荡然无存,人就进入超然的神秘的狂喜的状况。良知的制约不存,尽情放纵乱交,还有庙妓帮助,人处在一种放纵无止境的癫狂和淫乱中。享乐主义后来演变出文化的享乐主义epicurean,就是有高雅情趣的享乐主义,很有情趣的享受,但是不流于放纵。
享乐主义是悖论,享乐主义竭力追求享乐,常常不能如愿,结果带来一个又一个的困惑,困惑最终给人带来痛苦。人不能够得到自己所追求的享乐,结果不是享乐反而是困惑和痛苦。越追求享乐,越得不到享乐,自寻烦恼而痛苦。享乐主义的另一个悖论,人得到了追求的享乐,结果是欲望得到满足,却又感到实在无聊。无聊也是困惑的另一个表现,给追求享乐的人带来一样的痛苦。人得到了他所想要的享乐,但是同时感到无聊无奈,失去了他所追求的享乐。享乐主义最终的收获就是痛苦,是乐极生悲。
享乐主义的一个对立面就是禁欲主义,就是竭尽全力保持心理的平衡,平静安稳不受境遇改变带来的搅扰。凡事不参与情绪,既不盼望也不灰心,没有盼望就没有灰心,要发生的事就由它发生,人控制不了环境,但是自己的心态可以不受环境的制约。享乐主义想达到一种无痛苦的状况。禁欲主义则透过自我心态的调整,不去奢望而保持一种清净淡雅的心态。总之,享乐主义所追求的真理或良善就是能否为自己带来快乐,把人生的享乐放在肉体的眼目的情欲的层面上,以自己的感觉为标准,一切凭着感觉走。一个事情的好还是不好,是以带来快乐和减少痛苦为标准。当代的性革命就是一个享乐主义的道德观,享乐主义最终带来的是绝望。如果人的生命只在生和死之间寻求享乐,避免痛苦,人生没有永恒的意义,人生只能用享乐来满足片刻的需要。如果人生并没有意义,就只有靠享乐来逃避现实,因此吸毒,性滥交,享受美食变成了绝望的人生中一时的逃避。
魔鬼透过罪恶的一时的快乐,诱惑世人,也诱惑我们,对酒当歌人生几何,我们活在这样一个世代,好像我们一切都需要都能够得到即刻的满足,世俗主义泛滥,道德的底线拆毁,人就凭着感觉走,好像为所欲为很快乐。可是我们都知道,眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲,最终带来的不是满足,还是深深的失落,深深的空虚,深深的无奈。追求幸福和追求快乐有很大的差别。罪恶可以带来一时的快乐,否则罪不会吸引人,罪恶的快乐只是暂时的。幸福确实是快乐的,但是快乐的事情不一定带来幸福。快乐和幸福紧密地联系在一起,幸福所讲的是一个特别的快乐,一个持久的快乐,一个超越眼下的快乐,一种持久的蒙福的状况,幸福带来真实的,持久的喜乐。
神造人是为了荣耀祂,人的心总是躁动不安,直到他在神的里边安息的时刻为止。神造人是为了荣耀祂,就像鱼离开水就无法生存,人和神分离的时候,他的灵魂就永远不会满足。耶稣告诉门徒,所有跟随他的人都要背起自己的十字架,十字架的内涵就是和罪抗争必然经历痛苦,没有苦难没有荣耀,平安是在经过苦难的磨练后得到的。基督教并不鼓励寻找麻烦,自讨苦吃。我们相信,经历苦难之后,将从神那里得到真正的,是持久的,最大的满足,我们的满足是在神的国里面。